Поиск
Противники:D

Противники:D

Подписчики: 29 подписчиков
ID: 24966560

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club24966560

Коммунисты Челябинск | Коммунизм и Марксизм. Группа создана для тех, кто хочет бороться за справедливость и познавать мир. Для тех, кто устал от гнилой власти и диктатуры капитала. Для тех, кто хочет быть полезным и служить народу. Для тех, кто нуждается в помощи и поддержке. Для тех, кто просто хочет найти друзей и единомышленников.
Целью этой группы не является только объединение в контакте. Конечная цель – это встреча в реальной жизни для совместной деятельности, будь то спорт, учёба, отдых или какие-либо акции.
Марксистское понимание коммунизма:
• Труд становится первой потребностью жизни.
• Частная собственность отсутствует. Управление всеми отраслями производства изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Все отрасли производства находятся в ведении всего общества (ассоциация вместо конкуренции).
• Исчезает подчинение разделению труда, вместе с этим — противоположность умственного и физического труда. Соответственно, исчезает деление на классы.
• Производство управляется сообразно плану, вытекающему из наличных ресурсов и потребностей общества в целом. Следовательно, кризисы прекращаются.
• Крупная промышленность развивается в таких размерах, что это развитие дает обществу достаточное количество продуктов, чтобы удовлетворять потребности всех его членов.
• Всестороннее развитие способностей всех индивидов путем «устранения прежнего разделения труда, путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней».
• Государство отмирает.
• Отношения полов становятся исключительно частным делом; вводится общественное воспитание детей.
• Религия исчезает.
• Национальные черты смешиваются и исчезают.
• Любые социальные изменения не сопровождаются политическими революциями.
• Создание общего для всех членов общества интерактивного информационного пространства — ноосферы, банка знаний человечества, средства автоматической обработки информации, откуда каждый сможет свободно черпать всю необходимую ему информацию, знания и добавлять свою.
• Снятие социального отчуждения.

Коммунисты Челябинск | Коммунизм и Марксизм

English habits))). Мой дом-моя крепость!-утверждают англичане.Но такой же крепостью являются для них и Британские острова.
Будучи родиной промышленной революции ,одной из самых развитых и густонаселенных стран,Британия поражает впервые прибывших сюда прежде всего сочетанием ухоженности и безлюдья загородного пейзажа,уверенности и покоя,верности многовековым традициям и почитания памятников старины.
Чтобы понять эту независимую и сдержанную нацию,необходимо приспособится к ритму Великобритании-ее климату,морю,зеленой траве,ее общественной жизни,старым университетам,гольфу,городам,достопремечательностям....

English habits)))

Кадышевочка моё село , средь лесов свой уголок. Село в России до революции 1917 года чётко отличалось от деревни: в селе обязательно была церковь] — село таким образом являлось центром сельского прихода, объединяющего несколько близлежащих деревень. В сёлах, как правило, размещались центральные усадьбы советских колхозов. Именно в селе чаще всего размещались предприятия по промышленной переработке продуктов крестьянского труда: мельницы, лесопилки, крупорушки, известковые ямы и пр. Сельские жители часто заводили заимки, где трудились бо́льшую часть лета на удалённых от основного поселения пашнях и покосах.
В советский период и в настоящее время в России официальных отличий села от деревни не существует. Но чаще всего селом называют поселение, в котором есть или раньше была церковь с колокольней .

"Кадышевочка моё село , средь лесов свой уголок

Спілка Поляків в Кам’янському ім.І. Ясюковича. Экскурс в историю.Выдержка из статьи нашего писателя и краеведа Александра Слоневского.:
История поляков Каменского-Днепродзержинска.
Случай, судьба или Божье провидение?! Так и осталось бы Каменское невзрачным селом, если бы в 1885 году Варшавский сталелитейный завод не объединил капиталы с бельгийским акционерным обществом «Кокериль» и прислал своих представителей для выбора площадки под строительство металлургического завода. В Каменское – за тысячу вёрст от польской столицы – было решено перенести целиком прекратившее деятельность сталелитейное предприятие вместе с рабочими и служащими, которые и составили костяк заводского персонала. На пост руководителя был приглашён директор-распорядитель Путиловских предприятий, польский дворянин Игнатий Ясюкович (1865–1914), с именем которого и связано строительство, пуск и развитие завода, а вместе с заводом и села Каменского. Сегодня мы можем сказать, что непростой путь осмысления истинных ценностей воплотился в увековечении памяти одного из выдающихся деятелей, прославивших наш город и внесший огромный вклад в развитие промышленности дореволюционной России. Имя Игнатия Игнатьевича Ясюковича, без сомнения, составляет предмет нашей гордости.
Благодаря просвещённой инициативе Ясюковича, с немалой частью его собственных средств Верхняя и Нижняя колонии Каменского украсились зданиями, какими могли бы гордиться и в иных столицах. В первую очередь, это заводская православная Свято-Николаевская церковь, красавец-костёл Святого Николая, Инженерный клуб, Народная аудитория для рабочих, лучший в России речной яхт-клуб, здания Главной конторы Днепровского завода и Зимнего яхт-клуба, фабричное училище, мужская и женская гимназии, православный и католический приюты. Несмотря на то, что среди прихожан костёла, построенного в 1897 году, были немцы и французы, бельгийцы и итальянцы, чехи, англичане и прибалты – доминировали, конечно же, поляки. Из числа служащих, инженеров, мастеров, рабочих и членов их семей образовалась в Каменском польская колония. К первому января 1913 года население Каменского выросло от двух тысяч в 1885 году до 40 тысяч 407 душ, из которых русских 24 тысячи 475, поляков 14 тысяч 175 человек. Учитывая тот факт, что в Российской империи «русская нация» представляла совокупность русского, украинского и белорусского народов, можно с большой долей вероятности предположить, что наиболее крупное национальное образование Каменского – более 30% всего населения! – представляла польская диаспора. Лучшим свидетельством того, что Каменское стало для тысяч поляков второй родиной, являются записи в книгах костёла Святого Николая. За период с 1893 по 1920 год (времени окончательного установления советской власти в Каменском) здесь было зафиксировано 6534 акта Святого крещения, а количество прихожан – 6837 человек – лишь немногим уступало губернскому приходу Святого Иосифа.
По воспоминаниям дореволюционного современника в Каменском можно жить и «совсем не знать русского языка». Диаспора могуче поддерживала польскую письменность, прессу, художественное искусство, театр, а также расширяла своё влияние на окружающее общество. В библиотеках значительное количество книг составляли произведения на польском языке. В мужской и женской гимназии, фабричном училище, школе католического приюта читался обязательный курс польского языка для детей польского происхождения. Всё изменилось в горниле революции и Гражданской войны. Вместе с отступающей Добровольческой армией Каменское покинули многие поляки со своими семьями. Они справедливо опасались репрессий со стороны большевиков. Реальный коммунизм и страшный голод ускорили тягостное решение. Но многие и остались, главным образом те, кто уже более двадцати лет жили в Каменском, у кого в Польше не осталось никого из родственников, а также те, кто продолжали верить в идеалы Октября.
В начале 30-х годов XX столетия в Каменском функционировали: польская школа, польский клуб, польский рабфак и польская газета «Дзержинец», являв

Спілка Поляків в Кам’янському ім.І. Ясюковича

Типичный Люберчанин. Паблик для настоящих ценителей нашего города.
История Люберец
Люберецкую местность упоминают в своих писцовых книгах ещё в 1621 году. В те времена деревня называлась Люберицы-Назарово. Называлась так деревня по двум именам владельцев: Любер и Назар. Уже позднее от имени Либер образовались Либеричи, а потом и Либерицы. Село Либерицы с 1705 года было владением А.Д. Меньшикова. С середины восемнадцатого века оно перешло во владения принца Карла Петра Ульриха, позднее ставшего императором Петром III.
Будущее развитие Люберец было определено существованием железной дороги. После того, как поезда были пущены до Рязани и Коломны, город стал быстро разрастаться, население его увеличилось, получила закономерное развитие торговля и индустрия. Вокруг города немедленно стали образовываться различные посёлки и начиная со второй половины девятнадцатого века город стали считаться дачной местностью. Промышленное развитие деревня получила после постройки в начале двадцатого столетия целого завода паровых машин под владением Томаса Пурдэ. С 1911 года завод этот стал называться «Нью-Йорк» и на те времена являлся одним из самых крупных в Европе.
Рабочие волнения охватили Люберцы во время первой революции. Особенно на этом поприще смогла выделиться боевая дружина под командованием бывшего машиниста, эсера Алексея Ухтомского.
Статус города был присвоен Люберцам в 1925 году, а в 1934 в состав Люберец также вошли рабочие посёлки. В 1984 году западная часть Люберец была передана Москве и микрорайоны Ухтомский и Жулебино стали считаться частью мегаполиса. Также Москве были переданы посёлок Косино и такие микрорайоны, как Новокосино и Кожухово.
Существуют и другие теории по поводу возникновения Люберецкого поселения. Одна из таких утверждает, что поселение появилось в 1623 году под названием села Хазарцево. Последний юбилей города праздновался, кстати, исходя из этих данных.

Типичный Люберчанин