Поиск
ОГНЕННЫЕ ТЕКСТЫ для привлечения клиентов

ОГНЕННЫЕ ТЕКСТЫ для привлечения клиентов

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 184886733

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club184886733

Описание

Вебинары: ВТ и ПТ. Время проведения вебинаров уточняем

Вокально-хоровой ансамбль «Cantica». Вокально-хоровой ансамбль «Cantica» при воскресной школе Храма Святителя Петра Митрополита Московского образован в ноябре 2014 года. В репертуаре хора классическая, духовная и современная музыка русских и зарубежных композиторов разных эпох, а также народные песни на языке оригинала.
За время существования ансамбль «Cantica» принимал участие в Рождественских фестивалях и Пасхальных концертах Санкт-Петербурга, а также в международных хоровых фестивалях Европы. Ежегодно хоровой коллектив становится желанным гостем на всех площадках акции «Библионочь», в соборах и храмах Санкт-Петербурга. Хор «Cantica» выступает на различных площадках с благотворительными и просветительскими целями. Наш репертуар раскрывает традиции и культуру разных народов мира. Особо значима для нас русская православная музыка, которую мы исполняем на всех наших концертах.
В 2016 году коллектив принял участие в международном хоровом фестивале «Music Reisen Fascination» (Вена, Австрия), в 2017 году в ежегодном международном фестивале «Autumn Choral Metting» «Пражская осень» (Прага, Чехия).
В 2017 году хор «Cantica» стал лауреатом фестиваля-конкурса духовной музыки «Зимняя сказка» и обладателем специального диплома за исполнение старинных распевов. В 2022 году на этом же фестивале коллектив становится дипломантом в номинации «Академическое пение».
Основатель и руководитель хора - Елена Николаевна Петрова.

Вокально-хоровой ансамбль «Cantica»

Мы скорбим об убийстве Царской семьи и каемся. ЗА ЧТО?
(ответ недоумевающим)
Нам, русским, послан Крест тяжелый,
И мы должны его влачить,
За грех чудовищной крамолы,
За то, что не хотели чтить
В своей безсовестной гордыне,
Как непокорные сыны,
Нам Богом данные святыни
Благой и мудрой старины.
За то, что нехристям в угоду
Преступный замысел творя,
Себе мы прочили свободу
И свергли Ангела-Царя.
И тем, покрыв себя позором,
Дерзнули клятву осквернить,
За всех нас данную Собором,
Во век Романовым служить.
И вот за этот грех великий
Страдаем всюду мы теперь,
И Русью правит деспот дикий,
Безчеловечный, лютый зверь.
И долго будем мы томиться
Под нам ниспосланным Крестом,
Пока в душе не совершится
У нас великий перелом,
Пока от зол мы не очнемся,
И, приведя наш бунт к концу,
К Царю мы, каясь, не вернемся,
Как дети блудные к Отцу.
г. Ницца, 20 октября 1942 г.
Великий Московский Церковно-Земский Собор 1613 года, избравший на царство Михаила Феодоровича Романова, одновременно поклялся за себя и за всех своих потомков служить Дому Романовых до Второго Пришествия. Это же торжественное обещание еще раз подтвердил в достопамятные дни празднования трехсотлетия царствования Дома Романовых и наш Синод в своей Молитве Православной Церкви Российской на 21 день февраля 1913 г. по определению № 999 - 1913 г.

Мы скорбим об убийстве Царской семьи и каемся

Notre Dame | Paris | Role game. — Почему здесь? Почему сейчас?
— А почему не здесь и не сейчас? Где же нам поддаваться мечтам, как не в Париже?
Добро пожаловать в Париж — город любви и страсти, нежных и таинственных чувств. Запах круассанов, вид на Эйфелеву башню, звон колоколов.
Собо́р Пари́жской Богома́тери, также парижский собор Нотр-Да́м — храм, находящийся в самом сердце Парижа, на острове Сите. Казалось, он был давно заброшен, но здешние жители уверяют, что время от времени слышат звуки колоколов, доносящиеся из него.
Именно в этом соборе поселились трое юных звонарей — Луи, Люк и Дилан. Вместе ребята должны были работать в одной из колоколен города, но, увы, услышали отказ. Казалось, что все потеряно. Скитаясь по Парижу, ребята наткнулись на него — на величественный собор, о котором им рассказывали еще в детстве. Каждый из них знал и то, что уже несколько десятков лет в нем нет ни души. Так почему бы не осуществить свою мечту и не стать звонарями? Так, они поселились в соборе, где несколько раз в неделю звонят колокола. Все с ужасающим видом смотрят на старинный храм, а парней это лишь веселит.
Однажды они скитались по городу и заметили плачущую девочку. Она ушла из дому и не знала, как себя повести. Недолго думая, Дилан предложил девчонке поселиться вместе с ними в Нотр-Даме, а Люк пообещал помогать ей во всех начинаниях.
Этой же ночью было принято решение о том, что отныне Нотр-Дам не заброшенная колокольня, а присталище для тех, кто в этом гиблом мире должен найти себя.
Кто ты богач или бедняк? Знаменитость или скромняга? В Париже ты найдешь свой жизненный путь. Париж.... это страсть. Париж — это праздник, это песня, это чувство. Но Париж — это и работа, метро. Париж — это блеск и нищета, трущобы. Париж — город с тысячей лиц.
Год, проходящий в ролевой: 2022
Размер постов: неограниченный
Жанр: повседневность
Рейтинг: NC-21

Notre Dame | Paris | Role game

.::MASON::.. Древнее общество Масонов, вольные каменщики вершащие судьбы мира!......
Истинная сущность масонства, прослеженная на основании фактов, которые совершенно невозможно скрыть, позволяет говорить о нем как о самом многочисленном тайном обществе, раскинувшем сеть по всем континентам и решающем глобальные и частные задачи мировых правительств. Это общество — эффективный инструмент воздействия на экономику, политику, национальные интересы разных, подчас противостоящих друг другу государств. Даже сопоставление отдельных этапов истории масонства вызывает удивление и восхищение гибкостью и мобильностью всех его звеньев, неуклонно приближающих тайных руководителей Великих лож к определенным ими целям. Слово «франкмасон» перешло в другие европейские языки из английского, а там начинает встречаться с XIV столетия. Скорее всего, оно означало мастеров-каменщиков, собранных вместе еще тамплиерами для строительства в готическую эпоху грандиозных соборов, нуждавшихся в блестящих мастерах, скрывавших свою выучку, секреты своего ремесла. Тогда братства каменщиков объединялись в цеха, которые были популярны у представителей высших классов общества. С XVII века рядом с таким названием встречается и сокращенное — «масоны», которыми также обозначали старинные ремесленные братства. Однако истинными предками масонов были алхимики и мастера-тайноведы XVI—XVII веков, которые отстаивали свои проекты образования союзов единомышленников, работающих над совершенствованием человеческого духа. Представляет интерес тот факт, что позднейшие союзы масонов учли, что их предшественники — рабочие-строители франкмасоны — при строительстве церкви св. Петра в Йорке обрабатывали мягкий камень для стен в крытом помещении, получившем название «ложа», в которой всей работой руководил старший мастер и его помощники — надзиратели. Общий надзор над строительством сложных, красивых и невиданных прежде соборов находился в руках супервизора. Со временем не только помещение, где работали строители-каменщики, но и всю артель стали называть «ложей», а уже в XVIII веке это название перешло на самостоятельные группы тайных обществ. Еще более характерна структура строителей-каменщиков была в Шотландии, где до конца XVI века на стройках существовала должность верховного надзирателя, или главного мас¬тера масонов, которыми становились королевские придворные — дворяне и даже лорды. Строгость и определенность порядка в ложах была настолько четко разработана, что они имели в Шотландии значительный общественный вес. Так, пер¬вой ложей масонов считалась Эдинбургская, второй Кильвингская, третьей Стерлингская. И именно в шотландских ложах стали принимать в членство не только строителей, но и знатных членов общества. Исследователь Херасков отмечает, что в XVII веке в Абердинской ложе из 49 членов всего 12 были профессионалами-каменщиками, а остальные — дворяне, пасторы и даже коммерсанты. Однако одновременно с представителями знати к каменщикам примыкают представители интеллигенции, ученые, особенно историки, сохранявшие традиции страны, легенды, поэзию трубадуров и труверов. В это время ложи еще не представляли собой тайных обществ, не имели определенных задач и мало влияли на общественную жизнь Англии. Пожалуй, первыми, кто внес таинственность в дела лож, были алхи¬мики, оккультисты, поклонники магии, каббалы, астрологи, против которых выступала като¬лическая церковь, почитавшая природу грехом, а попытки проникнуть в ее тайны колдовством. Только в пределах ложи знатоки герметических знаний могли делиться своими достижениями или обсуждать свои провалы. Таких людей в Англии было мало, и тайны лож по существу не играли значительной роли в развитии обществ.

Творения Святителя Игнатия Брянчанинова.. Святитель Игнатий Брянчанинов (В миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) епископ Русской Православной Церкви - подвижник и известный духовный писатель 19-го века.
Родился 5 февраля 1807 года в селе Покровское Грязовецкого уезда Вологодской губернии (сейчас входит в Юровское муниципальное образование Грязовецкого района Вологодской области); принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Ещё в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В 1826 году, по настоянию отца, Димитрий закончил Военное инженерное училище. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он подаёт прошение об отставке, желая принять монашество. Прошение не было удовлетворено, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и вскоре был освобождён от мирских трудов.
По выздоровлении он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь. Затем перешёл со своим старцем, иеромонахом Леонидом (Львом) в Оптину пустынь.
28 июня 1831 года епископом Вологодским Стефаном был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца; 4 июля был рукоположён в иеродиакона, а 25 июля - в иеромонаха. Через некоторое время был определён настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря.
28 января 1833 был возведён в сан игумена. В том же году ему было поручено управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустынью под Петербургом. Новому, возведенному в сан архимандрита настоятелю удалось привести её в порядок как в духовном, так и в хозяйственном отношении. Здесь был образован хор, советы которому давал М. И. Глинка.
27 октября 1857 года в петербургском Казанском соборе был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского; 4 января 1858 прибыл в Ставрополь.
За недолгий четырёхлетний срок управления епархией Святителю удалось наладить её жизнь, но болезнь заставила его просить об увольнении на покой. В 1861 году прошение было удовлетворено и он уехал в Николо-Бабайский монастырь Костромской епархии, где вёл уединённую молитвенную жизнь, создал многие известные сочинения .
Сочинения Игнатия Брянчанинова, изданные еще при жизни, и переизданные в 5-ти томах в 1886 г., отличаются углубленным знанием Св. Писания и святоотеческих творений - творчески переработанных к духовным запросам современного человека. Сочинения святителя отличаются незаурядным литературным мастерством, и являются ценным руководством для каждого человека желающего пройти узкий и тернистый путь подвижнической жизни.
Поучения святителя предназначались не одним только монашествующим, но и «всем православным христианам, желающим ознакомиться с подвижническою жизнию по разуму святых Отцов, по разуму Церкви»
16 апреля 1867 года, в первый день Пасхи, он отслужил свою последнюю Литургию. Скончался 30 апреля 1867 года.
После канонизации, его мощи были перенесены в Толгский монастырь в Ярославле.

Творения Святителя Игнатия Брянчанинова.