Поиск
Карлсон на крыше

Карлсон на крыше

Подписчики: 49 подписчиков
ID: 139874452

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club139874452

Описание

Рабочая группа проекта "Карлсон на крыше"

ЧОДРАСОЛА. Деревня ЧОДРАСОЛА (ЧОДЫРАСОЛА)

Деревня Чодрасола расположена на расстоянии 0,5 км севернее д. Себеусад (Волаксола). Название деревня получила от своего месторасположения — вокруг деревни раскинулись хвойные и смешанные леса.
В 1795 году в деревне находилось 9 дворов. В 1858 году в 38 дворах проживало 40 семей. В 1872 году число дворов достигает 46. Деревня располагалась около тракта Ронга — Казань.
В 1915 году насчитывалось 59 дворов. Население занималось земледелием, бортничеством и содержанием пчел. Летом заготавливали грибы и ягоды, собирали орехи.
Близкое расположение от деревни большого тракта способствовало развитию кузнечного ремесла, шорного производства. В 1931 году жители организовали сельхозартель Апшат. Оплата за начисленные трудодни производилась натурой — зерном, крупяными культурами, медом, на праздники выдавалась брага из меда. В межсезонье мужчины нанимались по договору на смолокуренные заводы, а также занимались гужевым извозом. Дети учились в школах деревень Чодрасола, Весьшурга и Себеусад.
Излишки сельскохозяйственной продукции реализовывались на осенне-зимних базарах с.Морки и г. Казани. В деревне славились кузнечным делом потомки Петра Метрия (Петрова Дмитрия) — Метрий Микак, Метрий Кргорий, Метрий Андрий, Метрий Микале и Дмитрия Элымбаева.
В 1932 году была открыта изба-читальня, работала школа I ступени. В конце 40-х гг. сельскохозяйственное предприятие в д. Чодра-сола под председательством Н.А. Алексеева имело 5 зернохранилищ, картофелехранилище, конюшню, телятник, свинарник.
В 50-е гг. крестьяне деревень Кабаксола, Ерсола, Чодрасола, Волаксола (Себеусад), Пумор объединились в одно коллективное хозяйство Коммунизм верч (За коммунизм). Большую помощь в обработке пашни оказывали специалисты и рабочие Моркинской МТС, работала специальная тракторная бригада. В конце 50-х — в начале 60-х гг. в домах появились радио, электричество. В деревне построены колхозная столовая, сельский клуб.
В настоящее время жители деревни Чодрасола трудятся в КДП Себеусадский, которое имеет зернодробилку, мельницу, пилораму, зерноток. Из техники имеются 5 МТЗ, 4 трактора Т-150, 5 автомашин.
Дети учатся в новой типовой Себеусадской средней школе (директор школы с 1997 г. — В.В. Николаев), открывшей свои двери в 1993 году.
Молодые люди, получив высшее и среднее специальное образование, в деревню не возвращаются по причине невостребованности полученных профессий.
В 2004 году в деревне находится 66 дворов, все 229 человек проживают в добротных деревянных домах. Жилые постройки оборудованы электричеством, радиовещанием, необходимой бытовой техникой — телевизорами, холодильниками и т.д. Почти в каждом дворе имеется или трактор, или автомобиль, или мотоцикл. Забор воды производится из колодцев. Вероисповедание населения христианское, но отмечаются и языческие праздники в молельных рощах, у некоторых семей имеются свои священные деревья.
Жители деревни чтят память погибших героев. Имена воинов, отдавших жизнь за победу над фашизмом, высечены на памятнике в центре сельской администрации.
Жители д. Чодрасола гордятся своими земляками. Среди них В.Д. Дмитриев — поэт, журналист, член Союза писателей СССР; Э.В. Анисимов — поэт, заслуженный журналист Республики Марий Эл; Г.В. Васильев — председатель Йошкар-Олинского городского собрания; Н.Н. Миткин — доцент Казанского пединститута; М.А. Апака-ев — пчеловод, депутат Верховного Совета СССР, заслуженный работник сельского хозяйства Марийской АССР; З.Д. Дмитриева — учительница, отличник народного просвещения; И.Г. Григорьев — учитель, участник Великой Отечественной войны; И.Т. Решетников — преподаватель высшей математики РМТ, заслуженный учитель Республики Марий Эл, отличник народного просвещения Российской Федераций; А.В. Дмитриев — участник чеченских событий.

ЧОДРАСОЛА

Кузнечное дело.

Кузнечное дело

Кузнечная мастерская Железные Мантры. Основная тематика группы - кузнечное и сварочное дело, но мы рады видеть любых представителей творческих профессий. В группе есть возможность просматривать, демонстрировать, купить работы ручного труда, связаться с непосредственно с мастерами для заказов и уточнений. Создатели могут демонстрировать свои готовые товары в группе и принимать запросы на индивидуальные заказы.

Кузнечная мастерская "Железные Мантры"

Эксклюзивная, художественная ковка металла. На сегодняшний день художественная ковка как одно из древнейших ремесел вызывает огромный интерес и пользуется все большим спросом. Сочетание дерева и т.д., и художественной ковки из металла не только украшает жилье человека, но и придает ему индивидуальность и уникальную атмосферу старины.
Мы специализируемся на
создании эксклюзивной продукции
художественной ковки и кованых изделий любой
сложности.
Кованые решетки, заборы,ворота, перильные и балконные ограждения,
навесы, мангалы, кованая мебель,
предметы интерьера, экстерьера, и многое-многое другое.
Художественная ковка производится вручную нашими мастерами кузнечного дела. Если посмотреть на уровень работы, то можно подумать, что это очень дорогое удовольствие, однако цены вас приятно удивят.
Заказав у нас кованые ворота, решётки и т.д., или другие кованые элементы, вы получите очень изысканные изделия, которые отличаются оригинальностью и эксклюзивностью. Наши изделия преукрасят и сделают ваш дом единственным и не повторимым, в своём роде, и будут выделять его среди других. Также мы готовы выполнить любые замысловатые художественные решения по вашему проекту.
Все изделия делаются на заказ по индивидуальным проектам. Цена изделий определяется индивидуальностью и колеблется в широком диапазоне их составляющих. Цены на изделия формируются в зависимости от следующих факторов:
1. Металлоёмкость;
2. Сложность исполнения;
3. Объём заказа;
4. Способ покраски;
5. Условия доставки и монтажа.
Кованые изделия пользуются огромным спросом, потому что в красивых, изящных металлических формах заключена сила, которая передается хозяевам и гостям дома. Чувства защищенности и уверенности, которые дарят кованые изделия, просто неповторимы.
По всем вопросам заказа кованных изделий обращаться в личку, либо звонить по тел. :
dima_kiryushkin@mail.ru
89312069410
Готов рассмотреть предложения по-совместной работе и сотрудничеству.
Добро пожаловать!
Приглашайте друзей и знакомых в группу.

Эксклюзивная, художественная ковка металла

БРАТСТВО УЛАНКА. Отдаленное прошлое села Уланок закрыто завесой неизвестности. Заселение там и сям на пространстве служат свидетелями событий давно минувших дней и современниками стародавнего времени.
Точная дата возникновения села Уланок, к сожалению, не известна.
Самое первое упоминание поселения датируется 1641 годом. Существует несколько версий, по которым село получило свое название. По одной из них, поселение получило название Уланок – в честь храбрых улан, полк которых долгое время здесь размешался. Из источников, которые обнаружил Ю.С. Спесивцев, при основании места Суджа в середине XVII века казацкая слобода Уланок являлась сотенным местом Сумского казачьего полка и управлялась сотником, который имел власть, как над казаками, так и над гражданским населением. Еще до строительства Суджанской крепости в 1664 году, казаки проживали не только в месте Суджа, но и ближайших от нее местах, которые именовались казацкими слободами, так проживали в них исключительно казаки и их семьи. Но не всякий малороссиянин мог быть казаком. Для этого требовались в первую очередь личные качества: способность владеть оружием и виртуозно управлять конем, отправлять военную службу, требовалась ловкость, удальство, крепость и выносливость физических сил. Кроме этого казак должен был иметь при себе два коня, саблю, ружье, пистолет, седло и казацкую одежду. А так же, нужен был запас продовольствия, как для казака, так и сено для лошади. В силу этих обстоятельств казаки разделялись на два класса собственно казаков, какие несли воинскую службу и подпомошников, какие помогали им в обеспечении всем необходимым для службы. Простые казаки имели обычно две три семьи подпомошников, которые занимались чаще всего, какими либо ремеслами: кузнечным, гончарным, устраивали пасеки, мельницы, а также и крестьянским трудом. далеко не все подпомошники были далеки от военного дела. Многие из них владели разными видами боевых искусств и при необходимости могли возводить фортификационные сооружения, казачьи засеки, сторожки и другие укрепления. Старые опытные казаки с малых лет обучали своих детей боевым искусствам, владению конем, все это делало жизнь в казачьей слободе достаточно обособленной и отличающейся от жизни в простом крестьянском селе.
Первоначально место Суджа, а затем и город имел только одну казачью сотню Сумского казачьего полка, в ней было служилых казаков 62 человека. С ростом военного значения города увеличивалось и число казаков. Так в середине XVIII века их было уже не одна, а две сотни. В первой сотне сотником был Иван Давыдов. Под его началом было два есаула, один атаман, один хорунжий и 41 казак. В сотню входили казаки из села Мартыновка 7 человек, всего 53 казака. Вторую сотню возглавил сотник Иван Подольский, в ней был один атаман, один хорунжий, два есаула и 31 казак. Кроме того, в эту сотню входили казацкие слободы Воробжа 7 казаков, Черкасское Поречное 7 казаков, Казачья Локня 5 казаков, Уланок два казака. Всего в сотне было 57 человек. Таким образом Уланок с момента своего образования был казачьей слободой, которая возникла в середине XVII века и в таком положении оставалась практически до конца XVIII века. В связи с военным положением количество казаков все время то увеличивалось, то уменьшалось. Так, например, в 1678 году их было 431 человек. В 1765 году казачьи полки были распущены во время царствования Екатерины второй, как и казачьи управления полками на местах. В 1767 году те места, где исконно проживали казаки и их семьи, какие могли предоставить грамоты о земельных наделах данных за службу были оставлены как войсковые казачьи слободы. Это войсковые слободы: Воробжа, Уланок, Черкасское Поречное, Казачья Локня и слобода Мартыновка, в которой жители не имеют жалованных грамот, поскольку они выкупили эти земли у казаков. В середине XIX века войсковая слобода Уланок становится волостным селом, поскольку оно было достаточно зажиточным и добротным селом. Очень интересные сведения об истории войсковых слобод собрал в своей книге А.

БРАТСТВО УЛАНКА